女权生意：papi酱的孩子应该跟谁姓？

90年前，人们讨论妇女婚后要不要冠夫姓。旧社会如果女子叫李辟，丈夫姓关，那么婚后冠夫姓就要改叫“关李辟事”。

激进者如蔡元培，认为姓氏没有存在的必要，这样男女之间就不存在冠姓之争了，简直是从根源解决问题。

中立者张默君、蒋梦麟坚持儿女可以从父母姓氏自由选择。无谓者钟荣光和稀泥，觉得有姓也好，没姓也好。

90年后，我们在争辩孩子要不要随父姓。papi酱因为孩子随夫姓被推上舆论风口：

有怒其不争者，嘲讽优秀独立女性，也逃不过随夫姓的命运；有吃瓜群众震惊，你们怎么那么爱管闲事啊？

事实上，婚姻法有明确规定，孩子可以随父亲姓，也可以随母亲姓。冠姓权的问题在法律层面早就解决了，它之所以还存在并在愈演愈烈，依旧是男女平权的社会现实之争。

现代女性无论在家庭还是社会，地位越来越高，有些甚至超过了男性。papi酱的丈夫更是因为收入差距问题，被调侃为“糟糠之夫不下堂”。

与此同时，男权主义在很多人心中仍然根深蒂固。于是，孩子跟谁姓的问题，普通人发是爆帖，女网红摊上就是热搜。

究竟何为独立女性？轰轰烈烈的女权运动渴望一个旗手。而在女性内部，纲领和路线的分歧，已打得不可开交。

子随夫姓，红利反噬

虽然同情papi酱无妄之灾，但本质上，papi酱的冠姓权争议，也是一种人设红利反噬。

上综艺说过年各回各家，结婚好几年没去过婆家，不想生孩子。一时间被不少人奉为新女性典范。可转眼生了孩子，还随夫姓，也算一种偶像崩塌？

Papi酱的走红，与独特的话语表达密不可分。在整体女性话语仍处于弱势的情况下，papi酱曾是新媒体女性话语崛起的代表。早期的《上海话+英语》火了后，她的视频大多从女性角度对社会议题发表吐槽观点。

在《女人真是不好做》里，papi酱犀利细数了对女性的种种偏见与指责，并在片尾发出呼吁：“希望这个世界对女性的恶意可以少一点，希望没有人再因为你的性别来评价你，希望我们能尊重每一个女性选择的权利。”

现在看来，这些呼吁不但没有被践行，当中的恶意反而施加到了“呼吁者”身上，真是人间迷幻。

应该说，不管papi酱有意还是无意的营造独立女性话语空间，她的受众都会产生“她是女权急先锋”的潜意识。她的套路是，用戏谑搞笑的“浅”表达方式，去诉说女权觉醒的“深”意义。

以《男性生存法则》为例，该系列将同性认同感赋值于女性意识，表达了女性的现实需求。“当你的女朋友说，我不吃”、“女人为什么要逛街”、“为什么你送的礼物女朋友总是不喜欢”。

papi酱的文本选择，从女性生活惯性如何破解男性生存之道出发，不说媚合也绝对是迎合女性主观心态。短视频的呈现形式，注定了她不可能像女性主义知识分子那样，在精密论证的基础上对性别议题进行讨论。

甚至可以说，她只是对女性遭遇的不平等进行了“模拟表演”。用标志性的变声器语音和超快语速，配上无厘头的肢体动作，将性别歧视的现实烹饪成短小且感性的视频内容。

其效果未免虚浮，却让她有效避开了附加于女性主义者的消极印象，把自己塑造成了一位有趣的都市女青年。女性观众以轻松愉快地方式获得了宣泄，在假想的社群共鸣中，找到了心理平衡和内部归属。

papi酱的形象，有限度地挑战了男性话语，却并没有激烈的反抗和批判。和其他女网红一样，对于父权制的性别规范，都是在妥协中有所悖逆。并通过“发声筒”的方式，将女性被凝视的处境转化为经济开发的潜在资源。

网红经济，性别权利

面对争议，papi酱置顶了以前一条“说话如何不被挑刺”的视频，算是对冠姓权的回应。

没有犀利的吐槽，甚至没有一段完整的文字，在这场性别论战中，papi酱似乎“失语”了。

鲍德里亚说：“身体是最美的消费品。”从审丑的芙蓉姐姐，到以雪梨为代表的美女网红，女性作为欲望载体和视觉符号而存在。男性在观看过程中，确证了自己是欣赏者和评定者。

她们的走红体现着男性主宰的话语特征：女性的角色表达停留在传统的性别角色上，她们是拥有漂亮外表的空壳，其他的价值被人为地阉割不可见。

而到了咪蒙、papi酱和ayawawa这里，性别话语是最美的消费品。大家甚至可以完全反着来，却都能赚得盆满钵满，不得不说女权是个两头都赚的好生意。

在大众传播媒介中，“女性主义者”并不是一个正面的标签。她们往往被描绘为敌视男性、拒绝婚姻、面目丑陋的形象。papi酱的特殊性，在于她的成名方式和公共形象，和大多数的女网红都不一样。

她极力地表现出在直男审美中的“减分项”，时不时拿自己的平胸开玩笑，极大程度削减女人味。papi酱的成功，表明了网络空间的多重可能性。从父权枷锁中解放出来的女性，完全有可能成为父权的另一个化身。

虽然具有表面上的颠覆性，实质上却服务于父权的自我扩张与弥散。那些今天对papi酱横加指责的人，可能昨天还是她“性别表演”的忠实信徒。别人的孩子想姓什么姓什么，叫慕容狗胜都没问题吧？

真正的误解在于，在她们眼里，papi酱的孩子已经不是孩子，而是从属于某个教派的神秘仪式。

假想中的女教主的孩子，必然不会随父姓。而一旦随了父姓，就仿佛教主带头犯了规矩，极大地伤害了众姐妹的感情。

当中还涉及到“权利让渡”的问题，如果papi酱告诉公众，冠姓权的自己让给丈夫的，那么可能波澜会小很多。让渡是一种主动的“我给你”，直接姓胡就是一种被动的“我顺从”。

冠姓权的争夺心理是如此微妙，以至于你不知道什么时候屎盆子就扣到了头上。

吃独立女性红利的papi酱，随夫姓是不是不独立了？该不该被网锤？而想靠着papi酱做表率、改风气的人，自己又为女性平权做了什么？

制造对立，女权生意

硬糖君明确支持女权运动，甚至认为某种程度上，就是只有靠激进女权才能推动社会变革。但很不幸，每个营垒里都存在别有用心者。你以为人家在搞男女平权，其实人家在搞流量变现。

女权kol果子狸宣扬反婚反育，其实已婚二胎。平权，冠姓，彩礼归属，她们在乎吗？嘴上全是主义，手上全是生意。

果子狸和暴烈甜心卖的手机壳，冠上了公益售卖的名号。但最后解释，全部或部分收益用于公益项目（只有部分吧？不然为什么要解释）。落生则开班教学如何“生产爆款文”并“规避炸号风险”，害，宁还不如去卖手机壳呢。

没有人为女性发声是错的。但是为女性发声，却把刀口对向能将流量最大化的知名女性个人生活。这样真可以被称为问心无愧的女权主义者吗？微博内容没有一点和本职或者生活相关的内容，带着粉丝天天输出各种观点。

犹如春秋战国的诸侯，忙着教育他人，认为只有自己才有资格“会盟天下英豪”。机构先是偷偷搞女权号，然后发表极端言论。接着让自己矩阵的签约博主轮番上阵挂这个女权号。等到女权号吸足粉丝，估计就是下一部的“平权义卖”恰烂钱了。

天下攘攘，皆为利往。人无利不起早，穷吆喝必有诈。这些雨后春笋般冒出来的女权账号，真的是因为女权运动进步，还是有人在搞《致富经》吸女权的血？这些女权博主，背后又有多少注册公司？恨不能用天眼查，看看水库见底之后有多少王八。

有人把女权做成一门生意，就有人把反讽女权做成对家生意。两者的共同点，都是在阻碍甚至是拖女权主义的后腿。怎么有流量，怎么极端怎么讲。话术用尽，目的还是流量。

卖衣服、手机壳、情趣用品都算有良心。卖女性PUA课程才是坏得稀烂。课程内容就是把好女孩教成拜物教主：怎么忽悠男人多花钱、怎么要彩礼、怎么分房产。文案套路都一样：先骂男人多么坏，话锋一转就兜售课程和解决方案。

曾经知乎的“玛丽女王”，甚至牵出了一条性交易产业链。一个中国男人在海外打着女权的幌子，只是为了给洋人拉皮条。你以为在和洋人谈恋爱，人家却在把你卖。

这样的“旗手”，手里挥舞女权的锤子，见谁都是钉子。平不平等不是第一要务，快速攫取流量才是。他们才是队伍中的“蚁穴”，是让女权主义河堤崩裂的“凶手”。

在生意人的涌入下，性别平等的讨论空间正在被消解。虽然大部分的女权主义者是有理有利有节的，但激进的言论正在固化为群体的刻板印象。

保持队伍的纯洁度非常有必要，现在到了女权的“整风”时刻。